Акихиро со свойственной ему эрудированностью выразил свое отношение к белорусскому государству и его “суду”. Анархист был приговорен к 16 годам лишения свободы в колонии усиленного режима по делу Революционного Действия.

Этот театральный и “кафкианский” процесс оставил лишь чувство глубокого разочарования. Он вышел настолько низкого качества, что были исключены даже зрители. Такое представление не годится даже для пуховичского Дворца Культуры. Думаю, прокурор может это подтвердить. Даже царские и советские судилища были публичны. Но пусть так, я всё же выскажусь.

Из нас слепили международную преступную организацию, угрожавшую аж трем государствам. Для большего эффекта стоило бы осудить нас на 75, 79, 94 года, сложив все статьи и части, добавив к обвинению измену Родине, наемничество и срыв уборочной кампании. 

Но обратимся теперь к классической теории государства социолога Чарльза Тилли, чтобы понять сущность Левиафана. В эпоху ранних государств вооруженные люди, например, варяги совершали набеги на селения, грабили их и убегали с добычей. Со временем налетчики стали заселять территории. Изъятие совершалось по месту, теперь в виде дани. А жертва, в свою очередь, знала насколько и когда её ограбят в следующий раз. Князья вынуждены оберегать подданых от нападок других бандитов. Грабитель превращается в защитника, изымающего дань для ведения войны. Бандит, предлагающий “крышу” нуждается в угрозе, от которой он охраняет жертву. Аналогично и государство на заре становления. Нет врага – нет и нужды в “защитнике”.  Если противника нет, стоит его выдумать. 

Государства сильно меняет изобретение огнестрельного оружия. С ним элитные рыцарские отряды могли победить даже крестьяне. Государства прибегают к услугам наемников, оплачиваемых из налогов. Легитимность насилия размыта, т.к. зачастую бывшие солдаты становились разбойниками, а вчерашний пират подавался на королевскую службу. Но армии наемников били по бюджету, вгоняя страны в долги. Тогда стали собирать уже собственное население, но не за оплату, а за мораль. Их убеждают, что гибнут они за себя и за свою землю. Мораль могла быть как религиозной, так и светской, будь то национализм или демократия. Государство дает людям право на участие в управлении взамен на лояльность.

Однако порой государства возвращаются и к своим истокам. Они развязывают конфликты, чтобы доказать свою нужность. Прибегают к грабежу для войны с внешними и внутренними врагами. Вот мы и имеем “гибридную войну” с “коллективным Западом” и “беглой” оппозицией, “беспрецендентное” давление “англосаксов”. По такой логике РФ вторгается в Украину, отменяет права и свободы во имя иллюзорной духовности. По подобным соображением РБ “отжимает” “Коммунарку”, “Мотовело” или вводит налог на “тунеядство”. Два года я был очевидцем рэкета разного масштаба, совершаемого государством. Два года я видел, как репрессивный аппарат перемалывает людей. Удержание власти неконституционным путем, тотальное подавление несогласных, обнищание народа и поддержка безумной войны. Чем это не организованная преступность, обернутая в оболочку государства?

Я искренне сожалею лишь о том, что не приложил все усилия против фашистской банды, сформировавшей страны, где “иногда не до законов”. Быть сейчас против них — значит быть антифашистом. Быть против таких государств — значит быть анархистом. Перефразируя Генри Торо, единственное место приличествующее честному гражданину в том государстве, в котором узаконивается и покровительствуется беспредел, есть в тюрьме. 

Хочу поблагодарить находящихся рядом на скамье подсудимых, особенно начавших этот путь в 2020. Верю, что вы пройдете дальнейшие испытания достойно. Также выражаю уважение Эдварду Сноудену, чье упоминание в эссе является доказательством моей вины. Этот человек продемонстрировал, что совесть может быть сильнее обстоятельств, а права человека важнее “национальных” интересов. Видимо и нам нужен свой Сноуден. 

И напоследок человеческое спасибо адвокатам, которые не боятся и не опускают руки. Лучшие времена еще впереди. No pasaran! Жыве Беларуси и Слава Украине!